這本書到底討論的什麼呢?
是人類的暴力史。戰爭、暴亂、絞首架、斷頭台、肢解、決鬥、毆打婦女、虐待兒童、滅絕原住民、虐待動物、騷亂……作者通過百幅圖表和地圖,和大量的數據資料,以暴力尺度,度量人性進化,我們可以清楚的了解到推動暴力下降的一些原因以及走向文明和平進程的艱辛之路,你會知道過去的世界更加糟糕,事實上,我們正生活在人類歷史上最和平的時代。
作者克萊頓·克里斯坦森,1952年生於美國鹽湖城,哈佛商學院教授,首創“創新管理”學科及“破壞性技術”理論,被譽為”顛覆大師”。
他的破壞性技術理論受到英特爾、思科等高新科技公司管理層的廣泛追捧。比爾·蓋茨曾說:”自從克里斯坦森提出破壞性理論後,出現在我桌上的每一份提案都自稱是破壞性的。”
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以下內容供廣大書友們學習參考,未經允許不可用作商業用途。
一、何為人性
二、研究人性,必然關注暴力
三、暴力下降的六大趨勢
四、催生暴力的心魔
五、人性中的善良天使
六、推動暴力下降的歷史力量
一、何為人性
在中國文化中,性善論和性惡論的爭辯在幾千年間從未停歇過。一說:“人之初,性本善,性相近,習相遠。”卻還有另一種聲音會告訴你人性本惡——“人之性惡,其善偽也”。
在西方諺語中也有這樣一句話:正因人性本惡,民主是必須的;正因人性向善,民主是可能的。
關於“人性”的辯論已經延續了數千年,誕生了層出不窮的新理論,也萌生了更多新的問題,以至政治哲學已經幾乎放棄對人性本身的判斷、而把人性看做各自哲學體系的“公理”。如今在心理學、腦科學、行為學、認知科學和演化生物學等現代學科的作用下,這個領域終於出現了一線曙光——而其中的領軍人物之一,便是著名語言學家和心理學家斯蒂芬·平克。
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二、研究人性,必然關注暴力
我們這個物種的大部分進化史是在狩獵、採集和栽種社會(園藝社會)中完成的。在漫長的人類歷史長河中,暴力是人們解決問題的主要手段之一,更讓人膽顫的是人們習以為常,逆來順受甚至認可這種暴力。
最早的暴力已無從溯源,但考古學家從遠古遺骸的研究中發現,他們生前遭遇到很多暴力傷害。例如著名冰人奧茲,於1991年被兩名德國登山遊客西蒙夫婦在阿爾卑斯山發現,研究表明,這位老兄的遺體至少5000年以上了,因阿爾卑斯山的冰天雪地,屍體得以保存,成為木乃伊,成為我們研究史前文明的重要人證。冰人奧茲就是死於後背中箭引起的失血過多!
在有史料記載的歲月裡,暴虐從來都不是個例。中世紀的歐洲,在法國上流社會最流行的娛樂活動居然是燒貓。貴族們圍坐一桌,將一隻貓吊著放下火堆,讓它從尾部開始燒焦,可憐的貓發出尖銳的慘叫直至死亡,他們就在一旁優雅的喝著下午茶。這樣的場景,讀來讓人毛骨悚然,在當時卻是十分文明的娛樂活動了。因為他們施加在人身上的行為更加殘暴。
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啟蒙運動之後,歐洲最大的文明成果是斷頭台和絞首架。這些現在看來野蠻血腥的表現卻是當時文明的最大進步,在此之前,“犯人們”會飽受各種折磨與虐待才得以致死,斷頭台和絞首架的出現,讓生命更為直接的終結。
還記得在電影《勇敢的心》裡,高喊Freedom的梅爾·吉普森最後在高台當眾受刑,士兵用刀劍刺穿他的身體,挑出內臟,砍割身體······過程漫長且殘暴,圍觀群眾有人動容,但更多的是對暴行的默認,要知道在那個時代,上街看處決也是人們的日常活動之一。在這一點上,中國和西方“不約而同”,在魯迅先生的作品《藥》中,華老栓需要做藥引的人血饅頭,便是在刑場的買賣。
人為什麼會如此可怕?面對另一個生命的離開如此冷漠,對暴力無動於衷?人又是如何一步一步踏上文明的進程?是什麼樣的歷史發展推動了第一次暴力下降?
三、暴力下降的六大趨勢
趨勢一:平靖的進程
第一個使得人性變得更好的過程叫做“平靖進程”。
大約5000年前,人類從無政府狀態開始向第一個具有城市和政府的農耕文明過渡。伴隨這一轉變,“一個讓人們懾服的共同權威”出現,人類在無政府自然狀態下的常規劫掠和打殺減少了,暴力死亡下降到原來的1/5。
在人類的天性中,鬥爭主要的原因:第一是競爭,第二是猜疑,第三是榮譽。在國家出現之前,人與人之間充滿著不安全因素,為了不被傷害,往往選擇先發製人,先乾掉對方,所以人們長期生活在暴力的恐懼當中,英國著名的政治家、哲學家霍布斯對此進行研究,因此這種由於互相猜忌而造成不必要的傷害的叫霍布斯陷阱。
擺脫霍布斯陷阱最有效的方法就是威懾政策,利維坦在《聖經》中是一隻令人生畏的怪獸,霍布斯賦予它另一重含義:強勢的國家。利維坦作為“權威”和原始雙方構成了“恐怖三角”,沒有人敢向“權威”挑戰,讓大家反倒變得安全,暴力下降的一個最重要的開始,就是因為出現了國家的製衡。
是否利維坦的出現就可以中止暴力?別忘了,利維坦本身也是一隻怪獸。國家的出現,讓人們不再經常死於暴力的兇殺,但是他們又被暴君、神職、貪官污吏們攥在手心。 “平靖”雖然帶來了和平,但也帶來了強權政府的絕對控制,在世界上的很多地方,這個問題至今也沒有得到解決。