薦語

非常感謝《論語》的編撰者,為我們呈現了一副群英圖。除了孔子之外,他的弟子們同樣值得我們學習和欽佩。

顏回敏而好學,子路率直勇敢,子貢謙虛精明,冉有城府深厚,曾參老實勤奮,宰予大大咧咧,樊遲老實忠厚……這些人為了追求一個共同的理想人格聚集在孔子身邊,同甘共苦,顛沛流離。

孔子的偉大,在於他為我們思考了幾乎所有人生的苦惱和問題,給了我們盡量恰當的答案。不走極端,而是中庸。中庸到極致,也就是合適到極致。追求仁,是每個人應有的追求,也是讓自己更幸福的追求。做到最後,當你和仁合二為一的時候,就能做到孔子的“從心所慾不踰矩。”

作者簡介

📷

倪培民

1954年生於上海,文革期間曾在上鋼一廠當電工。 1978年考入復旦大學,復旦大學哲學學士(1982),西方近代哲學碩士(1985),並被推薦赴美國康涅狄克大學深造。 1991年獲康州大學哲學博士後,曾任教於美國三一學院(Trinity College),蒙塔那州立大學(Montana State University),現任美國格蘭谷州立大學(Grand Valley State University)哲學系教授,東亞研究部主任,夏威夷大學哲學系客座教授,國際亞洲與比較哲學學會理事,英文版的《中外比較哲學叢書》主編。曾任北美中國哲學家協會會長,西密西根華人協會會長和中文學校校長。

試讀

以下內容為《孔子,人能弘道》一書精華解讀的部分內容,成為樊登讀書APP的VIP用戶即可獲得全部解讀內容。

以下內容供廣大書友們學習參考,未經允許不可用作商業用途。

目錄

一、作為歷史人物的孔子

二、孔子的出身

三、孔子的生平

四、作為開宗立教者的孔子

五、人與天

六、天命與命

七、不朽與人生的意義

八、作為哲學家的孔子

九、作為政治改革家的孔子

十、作為教育家的孔子

十一、什麼是士?

十二、什麼是小人?

十三、從君子到聖人

十四、人為什麼要學習?

十五、孔子的教育方法

十六、作為凡人的孔子

十七、孔子的理想

正文

一、作為歷史人物的孔子

孔子,姓孔,名丘,字仲尼。出生在周朝晚期的春秋時代。

當時的中國已經有2000多年的文明史了。周王已經成為木偶,被強勢的諸侯任意擺佈。同樣,諸侯國內部的一些大臣的家族勢力也威脅著諸侯國君。孔子的家鄉魯國就掌握在孟、叔、季三家手裡。這三家是魯桓公三個兒子的後裔,所以被稱作“三桓”。上行下效,這三家之主也經常受到家臣的背叛和暗殺。所以孔子一輩子都在做的事就是如何讓這個紛亂的禮崩樂壞的世界恢復秩序。

📷

二、孔子的出身

公元前551年,孔子出生在魯國的陬(zou)地。祖上本是宋國的一個貴族,因受政治牽連逃到魯國。孔子的父親叫叔梁紇(he),其實叫孔紇,字叔梁。他的第一個妻子生了8個女兒,沒有兒子。他納了一個妾,生了一個瘸腿的兒子叫孟皮(這個哥哥對孔子很好)。

60歲的時候,他又娶了顏家的三女兒顏徵在,他們在尼山許願求子後生下一個前額凸成小山丘一樣的兒子。於是取名孔丘,仲是老二的意思,尼是指尼山。

孔子3歲喪父,17歲時母親也去世了。所以孔子說:吾少也賤,故多能鄙事。 (小時候窮,所以啥破事兒都會一點。)

三、孔子的生平

孔子15歲有志於學,三人行必有我師。走進太廟,每件事都詳細詢問。登東山而小魯,登泰山而小天下。 30歲的時候,已經有很多年輕人跟著他學習了。

一生弟子3000,身通六藝者72人。六藝是指禮樂射御書數。論語中提及的弟子有22人,至少9人擔任重要官職。 3人擔任過季氏宰(季氏家族裡的主管),這是當時魯國不靠世襲而能獲得的最高官職了。孔子像蘇格拉底一樣,並不親自著書立說,他的言論被記載在《論語》當中。

孔子很喜歡當官,一直想推進政治體制改革。公元前501年,孔子被任命為中都令,據說只花了一年就做到“路不拾遺夜不閉戶”。隨後被提拔為司寇(司法部長)。

55歲時,孔子因為沒有收到祭祀後的胙肉,離開魯國開始周遊列國,包括齊、衛、宋、陳、蔡,拜見了很多國君和大臣。一直沒有被任用,而且還經歷了大量的危險和困苦。

68歲時,孔子回到魯國,此時他的學生已經在政治舞台上嶄露頭角。 69歲,兒子孔鯉去世,70歲最欣賞的學生顏回去世,72歲最愛他的學生子路被殺,73歲孔子去世。

孟子84歲去世,所以中國人說73、84,閻王不請自己去。可見人們是多麼崇拜孔孟

📷

四、作為開宗立教者的孔子

孔子和弟子遊歷到儀邊關小鎮時,儀封人(地方長官)求見。他見完孔子後出來對孔子的學生說了一句非常著名的話:

“天下無道也久矣,天將以夫子為木鐸。”

木鐸是以木為舌的銅鈴,專門用來教文的。古人說“文事備木鐸,武事備金鐸”,這句話的意思是說:“孔夫子是上天派來教育大家的。”

孔夫子自己也深信肩負使命,曾不止一次的表示過天下的斯文,周禮的複興都是上天安排給他的宿命,所以遇到任何危險他也不怕。孔子是一個“知其不可而為之”的人。

五、人與天

孔子對神和來世的問題,持既懷疑又務實的態度。

他說“未能事人,焉能事鬼?”

又說“未知生,焉知死?”

但他又要求“祭如在,祭神如神在。”

所以孔夫子對鬼神的態度是“敬鬼神而遠之”。

這是實事求是的態度,不知道,就不亂講。孔子對子貢說過“如果我說死了的人還有意識,就怕喪禮太過鋪張,還要活人殉葬;如果我說死了的人沒有意識,恐怕不肖者會把死者隨便丟棄。你想知道人死後有沒有意識,當你死了你自然就知道了。”

但孔子很重視祭祀,他對祭祀的支持,與其說是為了討好祖宗的神靈,不如說是為了活著的人更有凝聚力。

儒家並不肯定祖宗的神靈是否存在,但儒家確知,這樣的禮儀可以使人們由於共同的祖先而產生相互的認同感。

📷.

六、天命與命

天命指的是天賦予人的某種使命或權力,而命則指無法擺脫的命運或客觀的規律。非人力所掌控的便被看作是命。

孔子韋編三絕,把周易都讀爛了。所以很多人認為孔子愛算命。

其實孔子說:“易,我後其祝卜矣!我觀其德義耳也。……君子德行焉求福?……仁義焉求吉?”

孔子以仁德為本,堅信盡人事而聽天命,堅信人能弘道,非道弘人。在孔子這裡,人不再只是被動地接受來自上面和外面的命令。天從人自身內部顯示出他的力量。

儒家的天人合一,是指通過人的積極參與來創造萬物的和諧,它伴隨著一種很強的使命感和責任感。

七、不朽與人生的意義

在談到為什麼要為父母服喪三年時,孔子說:子生三年,然後免於父母之懷。孔子所認為的人生意義首先是從家庭倫理的角度出發的。父慈子孝,“慈”不用教,“孝”需要不斷強調。 “三年無改於父之道,可謂孝矣。”“父母在,不遠遊,遊必有方。”

人生的意義和創造不朽的現實都始於孝道,但不止於孝道。

孔子5歲的時候,魯國的一位智者叫做穆叔,就說過“立德立功立言”的三不朽。孔子講:“君子疾沒世而名不稱焉。”

人只有首先實現在家中的意義和不朽,才能夠追求在歷史上的意義和不朽。

📷

八、作為哲學家的孔子

孔子並不想成為一個哲學家,他只是在研究如何成為一個更完善的人。

所以儒家傳統應當被理解為更廣泛意義上的一種哲學:追求智慧,而不僅僅是理性智慧。

首先是“仁”的概念。

在論語中出現了105次,是論語中最重要的概念。

仁者愛人。我欲仁,斯仁至矣。

就孔子而言,“仁”就是意味著一種使生物意義上的人成為一個真正合格的人的品質,這種品質是每個人都必須努力具備的。

人的字形表明“儒家強調這樣一個預設,即一個人不能獨自成為一個完整的人——我們從一開始就是社會的存在。”

德者得也

德,是修煉仁的過程。以德來修煉,才能有所得。

孔子說“己所不欲,勿施於人”

這句話被認為是道德金律的否定式表達。西方人說“己所欲,施予人”。其實孔子也說過“己欲立而立人,己欲達而達人。”孔子是一個通權達變的人,他曾經清楚地表述“君子對於天下的事,沒有一定要怎麼去做的,也沒有一定不要怎麼去做。只要怎樣做是合理恰當的,就怎麼做。”