透過佛法看世界

希阿榮博堪布 著

給尋找答案的人

在這個技術和生活形態巨變的時代,人們的煩惱也更劇烈,甚至由於困惑和矛盾,陷入抑鬱症的陰影。希阿榮博堪布以這些煩惱、迷惘為契入點,從佛法的視角,引領我們重新認識自己的內心世界和外部世界,與更好的自己相遇…


作者簡介

希阿榮博堪布

希阿榮博堪布,1963年生於德格,幼年即開始跟隨家鄉寺院的高僧大德修學佛法。二十一歲到世界最大的佛學院——喇榮五明佛學院,依止當今藏傳佛教寧瑪派最具影響力的上師法王如意寶晉美彭措仁波切繼續修學佛法。二十四歲,獲得堪布學位。之後在五明佛學院傳講顯密法要,同時協助法王如意寶管理佛學院各項事務,全力護持四眾學員的聞思修行。

多年以來,堪布不辭辛勞地赴海內外各地弘揚佛法,倡導放生和其他各類共修活動,以正式授課、現場開示、發表文章等多種形式接引、指導佛弟子聞思修習佛法,深受海內外佛子的尊敬和喜愛。尤其是近年來,堪布大力倡導淨土法門,引領有緣眾生悉皆發願往生極樂淨土。

薦語

在這個技術和生活形態巨變的時代,人們的煩惱也更劇烈,甚至由於困惑和矛盾,陷入抑鬱症的陰影。希阿榮博堪布以這些煩惱、迷惘為契入點,從佛法的視角,引領我們重新認識自己的內心世界和外部世界,與更好的自己相遇。

試讀

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以下內容供廣大書友們學習參考,未經允許不可用作商業用途。

目錄

引言:為什麼選擇這本書?

問題1:如果請您用幾句話向人們介紹佛教,您會如何介紹?

問題2:我們究竟是從佛那裡找尋到內心的力量,還是在尋求庇佑,訴求各自的慾望?

問題3:佛祖擁有過很多所以才能放下,我什麼都沒有得到,如何放下?

問題4:我已經生活無憂了,為什麼常常有不安全感?

問題5:自稱能夠看空一切的人,難道沒有一件在意的事和人嗎?

問題6:我尊重學佛的人,但我不信佛。我確信自己是十足的好人,甚至比很多學佛的人還好,這樣結果應該是一樣的,對嗎?

問題7:當一個虔誠的信徒許下心願沒有達成,怎樣說服他堅定對佛法的信心呢?

問題8:修行聽起來極其艱深,我們應該如何修行?

問題9:如果大家都去修行了,誰來負責生產?社會怎麼進步?

問題10:人如何獲得內心的平靜?

問題11:我們應該如何看待痛苦?

問題12:若他人回報你的慈悲以冷漠甚至厭惡,我們如何才能安樂?

問題13:貪嗔癡升起時,明明知道是不對的,可內心卻無法一下子平靜下來,該怎麼辦?

問題14:如何供養能夠積累更多資糧?


正文

引言:為什麼選擇這本書?

很久沒有推薦心靈類的書籍了。前兩天遇到一位會員,告訴我她把《正念的奇蹟》錄音聽了35遍,現在走到哪裡都氣定神閒。還有一位說失眠焦慮的時候聽了整夜的《正念的奇蹟》,終於度過了最難的那段日子。這些案例讓我感受到了心靈類著作對人們的重要性。所以就選擇了這本《透過佛法看世界》。

本書的作者希阿榮博堪布是我特別敬仰的大師,他能夠用幽默、生活化的語言把佛法闡述的特別清晰生動。我當年第一次看《次第花開》的時候那種衝擊力到現在還記得。每看一次,就安靜善良很久。這本書是問答體,我刪掉了關於如何實修的部分,那些對於非佛教徒的受眾來講太過艱深。只保留了和每個人都有關係的問題。無論您的宗教信仰為何,關注心靈建設的人,都可以看看這本書。

問題1:

如果請您用幾句話向人們介紹佛教,您會如何介紹?

在我看來,佛教的一大特點是有教無類,有求必應。眾生有八萬四千煩惱,佛陀便教以八萬四千法門。佛法的要義可以歸結為諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意。 “諸惡莫作”是小乘一切戒律的基礎,其精髓在於不傷害;“眾善奉行”是大乘所有修行的核心,關鍵是饒益眾生;“自淨其意”指擁有三輪體空的見解和證悟。三輪體空就是無論作惡、行善,都是依緣而起,是各種條件具足後顯現的相,這其中沒有獨立恆一的施者、受者和行為。一切都是因緣的聚合與消散。

自淨其意,不著有無。以此清淨心,諸惡莫作,眾善奉行。這就是我理解的佛教最為根本的教義和修行方法。

問題2:

我們究竟是從佛那裡找尋到內心的力量,還是在尋求庇佑,訴求各自的慾望?

關鍵是你想從佛法中得到什麼?人們的出發點大致有三類:希望生活安穩快樂、事業發達、家庭幸福;希望從根本上擺脫人生的煩惱痛苦,實現心靈的自由解脫;希望獲得圓滿的智慧,以更好地幫助眾生。

要做到第一類,你需要誠心正意、斷惡行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社會中立己的。

對於第二種人,佛教的聲緣乘中有很多指導和幫助,讓你放棄世俗社會的財富和享受,專注於對治自身的煩惱,尋求個人解脫。

第三種人需要努力斷除自身的煩惱和執著,並具備深廣的智慧和善巧,才能夠真正如願的幫助其他眾生。這種智慧和善巧在佛教的菩薩乘中有廣泛的指導。

從佛法中能得到什麼,首先取決於你自己的發心,然後就看你能在多大程度上把佛法落實到自己身上了。